*MATHAYO 9 - YESU AHUDUMU NA KUPONYA*

1. *Akafika mjini mwao:* Hii inamaanisha Kapernaumu, kama ilivyotajwa hapo awali (Mathayo 4:13). *Wakamletea mtu aliyepooza amelala kitandani:* Injili zingine (katika Marko 2 na Luka 5) zinaelezea jinsi mtu huyo aliletwa kwa Yesu. Kwa sababu ya umati wa watu, marafiki zake walimshusha kwa Yesu kupitia kwenye paa la nyumba.
2. Huu utakuwa mfano mwingine wa Yesu kuponya wagonjwa na wagonjwa, na jukumu la Masihi kama mponyaji lilitabiriwa wazi katika vifungu kama vile Isaya 35: 5-6: Ndipo macho ya vipofu yatafunguliwa, na masikio ya viziwi yatatumbuliwa. bila kufungiwa. Ndipo kilema ataruka kama kulungu, na ulimi wa bubu utaimba. Kwa maana maji yatapasuka jangwani, na vijito jangwani. Kwa hivyo, miujiza ya Yesu ilikuwa ushuhuda sio tu kwa ukweli kwamba Alitumwa na Mungu, lakini pia kwamba Yeye ndiye Masihi aliyetarajiwa.
3. Kwa sehemu kubwa, Wayahudi wengi wa wakati huo wangependelea ishara za kushangaza zaidi - kama kuita moto chini kutoka mbinguni juu ya Jeshi la Kirumi. Tunakumbuka pia kwamba uwepo wa magonjwa mengi kati ya Israeli ilikuwa ushahidi wa kutokuwa waaminifu kwa agano na hali yao ya kiroho. Mungu aliwapa kinyume cha kile alichoahidi chini ya Kutoka 15:26: Ikiwa utaitii kwa bidii sauti ya BWANA Mungu wako na kufanya yaliyo sawa machoni pake, sikiliza amri zake na uzishike amri zake zote, sitaweka ya magonjwa niliyowaletea Wamisri juu yako. Kwa kuwa mimi ndimi BWANA nikuponyaye.
4. *Yesu alipoona imani yao:* Yesu aliona imani ya marafiki zake, sio ya mtu aliyepooza mwenyewe. Ilikuwa dhahiri kwamba walikuwa na imani ya kumleta rafiki yao aliyepooza kwa Yesu na imani yao ilikuwa hai ya kutosha kuchukua paa na kumshusha yule mtu mbele ya Yesu. Tunaweza pia kudhani kwamba mtu aliyepooza mwenyewe alikuwa na imani kidogo; Yesu alibaini imani ya marafiki zake, siyo yake. Kwa hiyo Yesu alitaka kuhimiza imani ya mtu huyu kwa maneno Yake yafuatayo.
5. *Mwana, jipe ​​moyo; umesamehewa dhambi zako:* Imani ya marafiki wa mtu aliyepooza ilifanya kitu - walimleta mtu huyu kwa Yesu. Walakini walifikiria tu kumleta kwa Yesu kwa uponyaji wa mwili wake. Hakika hawakufikiria kwamba Yesu angesamehe dhambi zake. Lakini Yesu alishughulikia shida kubwa zaidi ya mtu huyo. Ingawa ni mbaya kupooza, ni mbaya zaidi kufungwa na kupotea katika dhambi yako. Hatupaswi kudhani kwamba mtu huyo alikuwa amepooza kama matokeo ya moja kwa moja ya dhambi ambayo ilihitaji kusamehewa. Hii haikuonekana kuwa hatua ya Yesu kusema, "umesamehewa dhambi zako."
6. Matthew Poole aliona sababu sita kwanini Yesu alishughulikia dhambi ya mtu huyo kwanza. Kufafanua sababu za Poole kwanini dhambi ilishughulikiwa kwanza: Kwa sababu dhambi ndio shina ambalo maovu yetu yote hutoka. Kuonyesha kuwa msamaha ni muhimu kuliko uponyaji wa mwili. Kuonyesha kuwa jambo muhimu zaidi ambalo Yesu alikuja kufanya ni kushughulikia dhambi. Kuonyesha kwamba wakati dhambi za mtu zinasamehewa, anakuwa mwana wa Mungu. Kuonyesha kuwa majibu ya imani ni msamaha wa dhambi. Kuanza mazungumzo muhimu na waandishi na Mafarisayo.
7. MTU HUYU ANAKUFURU: Waandishi walielewa kwa usahihi kwamba Yesu alidai kufanya kitu ambacho ni Mungu tu anayeweza kufanya. Lakini hawakuwa sahihi katika kudhani kwamba Yesu hakuwa Mungu Mwenyewe, na kwamba Yesu alikufuru kwa kujiona kuwa Mungu. "Hawakumwita" mtu "; neno liko katika italiki katika toleo letu. Hawakujua ni nini cha kumwita hata mioyoni mwao. "Hii ni mara ya kwanza kutajwa kwa kupinga Yesu, ambayo itakuwa mada ya kawaida." (Ufaransa)
8. Lakini Yesu, akijua mawazo yao: Hili pekee lingetosha kwa Yesu kudhibitisha uungu Wake, kuonyesha kwamba angeweza kujua mioyo yao mibaya. Walakini angeweza pia kutoa uthibitisho mkubwa wa uungu Wake. Kwa lipi ni rahisi, kusema: uponyaji na msamaha haiwezekani kwa mwanadamu. Walakini tu ahadi ya uponyaji inaweza kuthibitishwa mara moja, kwa sababu ingawa huwezi kuona dhambi ya mtu ikisamehewa, unaweza kuona kwamba ameponywa. “Hii inaonekana kuwa ilijengwa kwenye Zaburi 103: 3. Yeye asamehe maovu yako yote, na huponya magonjwa yako yote. Hapa msamaha unatangulia afya. ” (Clarke).
9. Lakini ili ujue kwamba Mwana wa Mtu ana nguvu duniani kusamehe dhambi: Yesu alijibu swali lake mwenyewe kabla ya viongozi wa dini kufanya. Kwa kuwa aliweza kufanya vizuri kwa madai Yake ya kumponya mtu huyo, ilitoa uthibitisho wa dai lake kuwa na mamlaka ya kusamehe dhambi. Akaondoka, akaenda nyumbani kwake. Mtu yule alipona mara moja, akithibitisha kwamba Yesu alikuwa na nguvu za Mungu za kuponya na kusamehe. "Hakuenda hekaluni na sakramenti, wala kwenye ukumbi wa michezo na mtu wa ulimwengu: alienda nyumbani kwake ... Marejesho ya mtu kwa neema yanaonekana vizuri katika nyumba yake mwenyewe." (Spurgeon)
10. Mtu anayeitwa Mathayo: Marko 2:14 inasema kwamba mtu huyu pia aliitwa Lawi mwana wa Alfayo. Mathayo 10: 3 inataja kwamba kulikuwa na mwanafunzi mwingine ambaye alikuwa mwana wa Alfayo (Yakobo, ambaye mara nyingi aliitwa Yakobo Mdogo kumtofautisha na Yakobo nduguye Yohana). Kwa hivyo inaonekana kwamba Mathayo na kaka yake James walikuwa kati ya wale 12. Mtu mmoja anayeitwa Mathayo ameketi katika ofisi ya ushuru: Watoza ushuru hawakuwa tu wenye dhambi mbaya; walizingatiwa pia kama washirika na Warumi dhidi ya Wayahudi wenzao. Hakuna mtu aliyempenda yule mtu aliyeketi kwenye ofisi ya ushuru.
11. Wayahudi walidhani kuwa wao ni wasaliti kwa sababu walifanya kazi kwa serikali ya Kirumi, na walikuwa na nguvu ya askari wa Kirumi nyuma yao ili kuwafanya watu walipe kodi. Walikuwa washirika wa Kiyahudi walioonekana zaidi na Roma. Watu wa Kiyahudi kwa haki waliwaona kama wanyang'anyi kwa sababu waliruhusiwa kuweka chochote walichokusanya kupita kiasi. Zabuni ya ushuru kati ya wengine kwa mkataba wa kukusanya ushuru. Kwa mfano, watoza ushuru wengi wanaweza kutaka kuwa na mkataba wa ushuru wa jiji kama Kapernaumu. Warumi walipeana kandarasi kwa mzabuni aliye juu zaidi. Mtu huyo alikusanya ushuru, akawalipa Warumi kile alichoahidi, na akabaki salio. Kwa hivyo, kulikuwa na motisha nyingi kwa watoza ushuru kutoza zaidi na kudanganya kwa njia yoyote ile. Ilikuwa faida safi kwao.” (Spurgeon). "Myahudi alipoingia katika huduma ya forodha alichukuliwa kama mtengwa kutoka kwa jamii: alistahiliwa kama jaji au shahidi katika kikao cha korti, alitengwa na sinagogi, na mbele ya jamii aibu yake ilienea kwa familia yake . ” (Njia, Ufafanuzi juu ya Alama)
12. Toleo la zamani la King James linatumia neno mtoza ushuru kwa mtoza ushuru. "Mtangazaji huyo alikuwa mtoza ushuru, na aliitwa hivyo kwa sababu alishughulikia pesa za umma na fedha za umma." (Barclay)
13. "Mtoza ushuru mwaminifu alikuwa nadra sana huko Roma yenyewe, hivi kwamba Sabinus mmoja, kwa usimamizi wake wa uaminifu wa ofisi hiyo, kwa ukumbusho mzuri, alikuwa na picha kadhaa zilizowekwa na maandishi haya, Kwa mtoza ushuru mwaminifu." (Mtego). Akamwambia, “Nifuate”: Kuelewa jinsi karibu kila mtu alichukia watoza ushuru, ni jambo la kushangaza kuona jinsi Yesu alivyompenda na kumwita Mathayo. Ilidhihirika kuwa ni upendo uliowekwa vizuri; Mathayo alijibu mwaliko wa Yesu kwa kuacha biashara yake ya kukusanya ushuru na kumfuata Yesu - na mwishowe kuandika akaunti hiyo hiyo ya injili. "Aliacha meza ya ushuru wake; lakini akachukua kutoka kwake kitu kimoja - kalamu yake… mtu huyu, ambaye biashara yake ilimfundisha kutumia kalamu, alitumia ustadi huo kutunga kitabu cha kwanza cha mafundisho ya Yesu. ” (Barclay)
14. Kwa njia moja hii ilikuwa dhabihu zaidi kuliko wengine wa wanafunzi wengine walitoa. Peter, James, na John wangeweza kurudi kwa urahisi kwenye biashara yao ya uvuvi, lakini itakuwa ngumu kwa Lawi kurudi kwenye ukusanyaji wa ushuru. Kuna ushahidi wa akiolojia kwamba samaki waliochukuliwa kutoka Bahari ya Galilaya walitozwa ushuru. Kwa hivyo Yesu akamchukua kama mwanafunzi wake mshuru ambaye anaweza kuchukua pesa kutoka kwa Petro, Yakobo, na Yohana na wavuvi wengine kati ya wanafunzi. Hii inaweza kuwa imefanya kwa utangulizi mbaya.
15. Watoza ushuru wengi na wenye dhambi walikuja na kukaa naye: Muktadha unaonyesha kwamba huu ulikuwa mkusanyiko wa marafiki wa Mathayo na washirika wa zamani wa wafanyabiashara. Tunaweza kusema kwamba Yesu alitumia fursa ya uamuzi wa Mathayo pia kuwafikia wale aliowajua. "Yesu analenga utume kati ya tabaka zilizokataliwa, na hatua yake ya kwanza ni mwito wa Mathayo kuwa mwanafunzi, na mara yake ya pili kukusanyika pamoja kupitia yeye, wa idadi kubwa ya madarasa haya kwenye burudani ya kijamii." (Bruce)
16. Kwa kubainisha kuwa kulikuwa na watoza ushuru wengi na wenye dhambi, Bruce anakadiria kuwa hii haikufanyika katika nyumba ya kibinafsi, lakini katika ukumbi wa umma, na kwamba "Kwa hali yoyote ilikuwa jambo kubwa - alama, labda mamia, waliopo, kubwa sana kwa chumba ndani ya nyumba. ”
17. Kwa nini Mwalimu wako anakula na watoza ushuru na wenye dhambi: Jibu la swali hili lilikuwa rahisi: Kwa sababu Yesu ni rafiki wa wenye dhambi. Lakini Mungu anaonyesha upendo wake mwenyewe kwetu, kwa kuwa wakati tulipokuwa bado wenye dhambi, Kristo alikufa kwa ajili yetu (Warumi 5: 8). "'Wenye dhambi' wanaweza kujumuisha watu wa kawaida ambao hawakushiriki ujinga wote wa Mafarisayo." (Carson). Wale walio na afya nzuri hawana haja ya daktari, lakini wale ambao ni wagonjwa: Hii ndiyo kanuni ambayo Mafarisayo wanaokosoa hawakuielewa. Mafarisayo walikuwa kama madaktari ambao walitaka kuzuia mawasiliano yote na watu wagonjwa. Kwa kweli walitamani kuwa wagonjwa wangekuwa na afya, lakini wasingeweza kuhatarisha kuambukizwa wenyewe.
18. Tuna bahati kwamba Mungu huwaita wadhambi na sio watu watakatifu tu. Yesu alikuja kuwanufaisha wale ambao walielewa mahitaji yao ya asili kwake (wale ambao ni wagonjwa na masikini katika roho ya Mathayo 5: 3). Walakini wale wenye kiburi ambao hawaoni haja ya Yesu (wale walio wazima) hawanufaiki chochote kutoka kwa Yesu. "Bwana, nipe ruhusa ikiwa nitapatikana katika ushirika wa watenda dhambi, labda na mpango wa kuwaponya, na nisije nikaambukizwa ugonjwa wao!" (Spurgeon)
19. Kwa nini sisi na Mafarisayo hufunga mara nyingi: Huduma ya Yohana Mbatizaji ilikuwa kali katika tabia yake na ilikuwa na msisitizo juu ya toba ya unyenyekevu (Mathayo 3: 1-4). Wanafunzi wa Yohana waliiga hii, na kuonyesha unyenyekevu wao wenyewe kwa kuzingatia dhambi zao na za watu wao. Mafarisayo hufunga mara nyingi: Mafarisayo walijulikana pia kwa mazoezi yao ya kufunga (mara nyingi mara mbili kwa wiki, kulingana na Luka 18:12), lakini hawakufanya hivyo kwa roho ya toba ya unyenyekevu. Mara nyingi walifunga kufunga kutaka kujivutia wao na wengine na hali yao ya kiroho (Mathayo 6: 16-18).
20. Lakini wanafunzi wako hawafungi: Inaonekana wanafunzi wa Yesu hawakufunga kama vile moja ya haya makundi mawili. Yesu baadaye ataelezea kwanini. Je! Marafiki wa bwana arusi wanaweza kuomboleza maadamu bwana arusi yuko pamoja nao? Haikuwa sawa kwa wanafunzi wa Yesu kuiga Mafarisayo katika maonyesho yao ya unafiki. Wala haikuwa sawa kwao kuiga wanafunzi wa Yohana katika huduma yao ya maandalizi ya unyenyekevu, kwa sababu wanafunzi waliishi katika uzoefu ambao John alijaribu kuandaa watu.
21. Lakini siku zitakuja: Ingekuja siku ambapo kufunga kungefaa kwa wafuasi wa Yesu, lakini kwa wakati wa sasa wakati Yesu alikuwa kati yao, haikuwa siku hiyo. Mchapishaji maelezo wa zamani wa Myahudi John Trapp alichora hoja tatu kutoka kwa hii: “1. Kufunga huko hakufutiliwi na sheria ya sherehe, lakini bado kutumika kama jukumu la injili. 2. Kwamba nyakati za uzito ni nyakati za udhalilishaji. 3. Kwamba halcyons zetu hapa ni kama karamu za ndoa, kwa mwendelezo; hazidumu kwa muda mrefu. ”
22. Kuna maelezo kidogo ya giza katika maneno, "siku zitakuja ambapo bwana arusi ataondolewa kutoka kwao." Ilikuwa kana kwamba Yesu alisema, “Watanichukua; Natishia mfumo wao. ” Ni dokezo la kwanza kidogo la kukataliwa kwake kuja. Wala hawaweki divai mpya katika viriba vikuukuu, au vinginevyo viriba vya viri vinavunjika: Kwa kielelezo hiki cha viriba, Yesu alielezea kwamba hakuja kukarabati au kurekebisha taasisi za zamani za Uyahudi, bali kuanzisha agano jipya kabisa. Agano jipya haliboresha tu la zamani; huibadilisha na huenda zaidi yake. Lakini waliweka divai mpya katika viriba vipya, na vyote viwili vimehifadhiwa: Rejea ya Yesu juu ya viriba vya divai ilikuwa tangazo Lake kwamba taasisi za sasa za Uyahudi haziwezi na hazingekuwa na divai Yake mpya. Angeunda taasisi mpya - kanisa - ambayo ingewaleta Wayahudi na watu wa mataifa pamoja katika mwili mpya kabisa (Waefeso 2:16).
23. Yesu anatukumbusha kwamba yale ya zamani na yaliyotuama mara nyingi hayawezi kufanywa upya au kurekebishwa. Mungu mara nyingi hutafuta vyombo vipya vyenye kazi Yake mpya, mpaka vyombo hivyo hatimaye vijifanya visivyoweza kutumiwa. Hii inatukumbusha kwamba kuanzishwa kwa kidini kwa umri wowote sio lazima kumfurahishe Yesu. Wakati mwingine ni katika kupinga moja kwa moja, au angalau kupinga kazi Yake.
24. Yesu alikuja kuanzisha kitu kipya, sio kuambatanisha kitu cha zamani. Hivi ndivyo wokovu unavyohusu. Kwa kufanya hivyo, Yesu haharibu ile ya zamani (sheria), lakini Yeye huitimiza, kama vile mti wa mkuyu hutimizwa unapokua kuwa mti wa mwaloni. Kuna maana ambayo mchafu umekwenda, lakini kusudi lake linatimizwa kwa ukuu. Mtawala alikuja na kumsujudia: Kumbuka kuwa mtu huyu alimwabudu, na Yesu alipokea ibada hii - ambayo ingekuwa ni kukufuru kama Yesu mwenyewe hangekuwa Mungu.
25. Katika visa vingine katika Agano Jipya ambapo ibada kama hiyo hutolewa kwa mwanadamu (Matendo 10: 25-26) au kwa malaika (Ufunuo 22: 8-9), mara zote hukataliwa mara moja. Binti yangu amekufa tu, lakini njoo ukamwekee mkono wako na ataishi: Mtawala huyu alifanya jambo sahihi kwa kuja kwa Yesu, lakini imani yake ni ndogo ikilinganishwa na yule jemadari wa Mathayo 8. Mtawala alifikiri ni muhimu kwamba Yesu mwenyewe alikuja kumgusa msichana mdogo, wakati yule jemadari alielewa kuwa Yesu alikuwa na mamlaka ya kuponya kwa neno, hata kwa mbali sana.
26. Ikiwa ningegusa tu nguo Yake, nitapona: Kwa sababu hali ya mwanamke huyu ilikuwa ya aibu, na kwa sababu alikuwa mchafu kimila na angehukumiwa kwa kumgusa Yesu au hata kuwa katika umati wa watu, alitaka kufanya hivyo kwa siri. Hangeuliza Yesu wazi wazi aponywe, lakini alifikiria "Ila nikigusa tu vazi Lake, nitapona." "Pindo hizi zilikuwa pingu nne za rangi ya samawati iliyokuwa imevaliwa na Myahudi kwenye pembe za vazi lake la nje. Ilikuwa na maana ya kumtambua Myahudi kama Myahudi, na kama mshiriki wa watu waliochaguliwa, bila kujali alikuwa wapi; na ilimaanishwa kumkumbusha Myahudi kila wakati alivaa na kuvua nguo zake kuwa yeye ni wa Mungu. ” (Barclay)
27. Hii pia inatuonyesha kwamba Yesu alikuwa amevaa kama watu wengine wa wakati wake. Hakuona haja ya kujitofautisha na nguo alizovaa. "Katika mavazi Yesu hakuwa mtu asiye na maoni sawa." (Bruce).
28. Kwa ufahamu wetu, hakukuwa na ahadi au mfano kwamba kugusa vazi la Yesu kutaleta uponyaji. Inaonekana kwamba mwanamke huyo aliamini hii kwa njia ya ushirikina. Walakini ingawa imani yake ilikuwa na mambo ya makosa na ushirikina, aliamini nguvu ya uponyaji ya Yesu na vazi Lake lilitumika kama njia ya kuwasiliana na imani hiyo. Kuna mambo mengi ambayo tunaweza kupata makosa na imani ya mwanamke huyu. Walakini imani yake ilikuwa kwa Yesu; na kitu cha imani ni muhimu zaidi kuliko ubora au hata wingi wa imani. "Alikuwa mjinga wa kutosha kufikiria kwamba uponyaji ulimtoka bila kujijua; lakini imani yake iliishi licha ya ujinga wake, na ilishinda licha ya aibu yake.” (Spurgeon). Na yule mwanamke alipona: Imani yake, ingawa haikuwa kamili, ilitosha kupokea kile Yesu alitaka kumpa. Ugonjwa wake wa miaka 12 uliponywa mara moja.